Ensaio Doutrina Social da Igreja - Capítulo I (prévia)

Primeira Parte
Capítulo I

O designo de amor de Deus e a toda humanidade

I. O agir libertador de Deus
na história de Israel

a) A proximidade gratuita de Deus

1) O que os 10 mandamentos nos ensinam quanto a vida social?
Nos mostram o caminho para a libertação de nossos pecados, ensinando a verdadeira humanidade do homem, apresentam os deveres essenciais para a vida humana. [22]

2) Qual o compromisso que deriva do Decálogo?
O compromisso diz respeito não só ao que concerne à fidelidade a Deus, como também às relações sociais.[23]

5) O que vem a ser o princípio da criação e o agir gratuito de Deus?
É a percepção de sua criação, onde Deus livre e gratuitamente dá o ser e a vida a tudo o que existe.[26]

6) Quais as conseqüências da ruptura da comunhão com Deus?
Deus provoca a quebra da unidade interior da pessoa humana, da relação de comunhão entre homem e mulher e da relação harmoniosa entre os homens e as demais criaturas.[27]

II. Jesus Cristo
Cumprimento do designo de amor ao Pai

a) Em Jesus Cristo cumpre-se o evento decisivo da história de Deus com os homens

7) A quem Jesus anúncia a misericórdia libertadora de Deus?
Jesus anuncia para aqueles que encontra pelo caminho, a começar pelos pobres, pelos marginalizados, pelos pecadores, convidando-os a continuarem o seu projeto de vida.[29]

b) A revelação do Amor Trinitário

8) Qual é o mandamento do amor?
“Como eu vos tenho amado, assim também vós deveis amar-vos uns aos outros”, foi o mandamento que Jesus definiu como sendo novo e de sua autoria. Ele apresenta as regras para se viver em Cristo a vida trinitária na Igreja, Corpo de Cristo e transformar com Ele a história.[32]

9) No que constitui o mandamento do amor?
Constitui a lei de vida do povo de Deus. Deverá inspirar, purificar e elevar todas as relações humanas na vida social e política.[33]

III. A pessoa humana no desígnio de amor a Deus

a) O Amor trinitário, origem e meta da pessoa humana

10) O que é Amor Trinitário?
É a revelação da vocação da pessoa humana no amor. Ilumina a dignidade e a liberdade pessoal do homem e da mulher, bem como a intrínseca sociabilidade humana em toda a profundidade.[34]


b) A salvação cristã: para todos os homens e do homem todo

12) O que vem a ser a salvação cristã?
É a salvação para todos os homens e do homem em um todo, ou seja é a salvação universal e integral. Diz respeito a pessoa humana em todas as suas dimensões: pessoal, social, espiritual, corpórea, histórica e transcendente.[38]

13) O que se pretende com a salvação?
Através dela o homem é chamado a participar da ressurreição de Cristo e da comunhão eterna de vida com o Pai. O processo de salvação nos apresenta os erros e enganos de que as necessidades do homem são a sustentação da fé, não uma graça provinda de Deus.[39]

14) O que é universalidade e integralidade da salvação?
É o vinculo entre o homem, chamado por Deus, com a sua responsabilidade para com o outro, sendo a estrutura fundamental da Aliança com Deus.[40]

c) O discípulo de Cristo qual nova criatura

15) O que vem a ser a nova criatura?
A vida do homem é cercada de ciladas que o leva ao pecado, seguir os passos de Jesus é aderir a fé ao ministério pascal de Jesus, abandonando assim as suas inclinações ao pecado, transformando-se em uma nova criatura livre de pecados.[41]

16) O que é necessário para renovar as relações entre os homens?
A transformação interior da pessoa humana é a base primordial para se renovar a relação que os homens mantém entre si. Mudanças sociais somente são obtidas através da conversão de suas capacidades espirituais e morais.[42]

17) O que nos diz o ensinamento conciliar quanto a amar o próximo?
Ele nos ensina que devemos respeitar e amar todos seres humanos, independente de sua crença religiosa, ideologia política e de sua atividade social. Pois dessa maneira haverá diálogo entre todos os povos. Se não há empenho e determinação constantes no agir em favor do bem de todos e de cada um, não há verdadeiro amor ao próximo como a si mesmo, pois todos somos responsáveis por todos.[43]

18) Como será possível ao homem criar relações sinceras com todos os seus semelhantes?
Somente com a graça de Deus, que é oferecida ao homem para ajudá-lo a superar as falhas, mentiras, violências e tudo que o afaste de seus irmãos.[43]

19) Como podem os homens amar o mundo e utilizar seus recursos sem destruí-los, em favor de si mesmo e dos outros?
Usufruindo de tudo em espírito de humildade (pobreza) e liberdade, reconhecendo e utilizando todas as coisas como obras de Deus e, como tais, respeitando-as. Somente purificando suas atividades e levando-as à perfeição pela cruz e ressurreição de Cristo, é que terá a posse do mundo, como quem nada tem e é dono de tudo. [44;46]

d) Transcendência da Salvação e Autonomia das Realidades Terestres

20) Quando os seres humanos serão verdadeiramente livres?
Quando foram vistos à luz do desígnio de Deus e participarem profundamente na vida filial de Cristo, em comunhão com o Pai, ai então poderão viver e manifestar a sua autêntica identidade, em todas as suas expressões. “Na verdade, a criatura sem o criador perde o sentido1”. [45,46]Madre Teresa: “Santo é um ser humano plenamente vivo e desenvolvido, que permite que Deus ame através dele”.

21) Quando os homens e as sociedades humanas tornam-se alienadas?
Ao se recusarem ou impedirem os homens de buscar o seu fim último, que é a comunhão com o seu próprio Criador, através de sua doação e relação com outras pessoas e com Deus, enquanto vive neste mundo sob diversas formas de organização social. [47]

22) Pode-se conceber o mundo sem a presença de Deus?
Não, pois “a figura deste mundo passa!’ (1 Cor 7, 31) e qualquer ideologia puramente intramundana sobre a pessoa humana, a sociedade e o progresso são contrárias à verdade integral do homem e ao desígnio de Deus na história. [48]

Editado em: 05/02/2008 por Valdir Peres

Ensaio Doutrina Social da Igreja - Introdução

Compêndio da Doutrina Social da Igreja
Perguntas e Respostas

Introdução

Um Humanismo Integral e Solidário

a) No alvorecer do terceiro milênio

1) O que é Doutrina Social da Igreja?
Primeiramente devemos entender o significado das palavras doutrina e social em separado. Doutrina, segundo os mais conhecidos dicionários, corresponde ao conjunto de princípios que servem de base a um sistema religioso, político e filosófico, entre outros. Podendo ainda ser interpretado como catequese cristã e no seu significado mais simples, apenas ensinamento. Já a palavra Social, em simples palavras expressa o que é de interesse da sociedade.
Unindo e interpretando esses dois significados podemos compreender que, Doutrina Social da Igreja corresponde a um conjunto de princípios de interesse da sociedade, para a manutenção e bem estar dos homens, baseados na vontade de Deus.

2) Por quê a Igreja questiona os povos sobre questões econômicas e políticas?
A salvação se realiza na vida nova que espera os justos após a morte, mas também abrange este mundo nas realidades da economia e do trabalho, da sociedade e da política, da comunicação e das relações entre as culturas e dos povos. Seu objetivo é apresentar as questões que geram injustiças e sofrimento aos homens.[1]

3) Qual a intenção da Igreja ao escrever e divulgar a sua doutrina social?
A Igreja pretende anunciar o Evangelho, testemunhar ao homem sua dignidade própria e sua vocação à comunhão de pessoas, ensinar-lhe justiça e paz, de acordo com a sabedoria divina.[3]

4) Onde ela se baseia?
Tal doutrina possui profunda unidade, que provém da Fé em uma salvação integral, da esperança em uma justiça plena, da caridade que torna os homens verdadeiramente irmãos em Cristo.[3]

5) Qual a transformação no homem ao descobrir-se amado por Deus?
O homem ao descobrir-se amado por Deus passa a compreender a sua própria dignidade, aprende a não se contentar apenas consigo mesmo e a encontrar o outro, formando uma rede de relações cada vez mais humana.[4]

6) O que o Amor tem a ver com a DSI?
Somente através do amor o homem é capaz de transformar suas relações com o próximo. Sob esta ótica, todo homem de boa vontade pode entrever os vastos horizontes da justiça e do progresso humano na verdade e no bem.[4]

7) Onde o amor e a Igreja podem atuar?
O amor tem diante de si um vasto campo de trabalho e a Igreja quer estar presente também com a sua doutrina social, que diz respeito ao homem num todo e se estende a todos os homens.[5]

8) O que são problemas da paz?
São as guerras, os conflitos e tudo que impeça ao homem obter justiça e seus direitos.[5]

9) Como o amor age?
O amor através do homem promove a denúncia, apresenta propostas e elabora propostas de projetos em campo cultural e social, de modo a gerar uma atividade concreta que contribua com o seu desenvolvimento.[6]

10) O que vem a ser humanismo integral e solidário?
É a compreensão de que a humanidade está cada vez mais ligada por um único destino, que requer uma comum assunção de responsabilidades. Sendo freqüentemente condicionada e até mesmo imposta pela economia, o que faz com que seja advertida a necessidade de uma maior consciência moral.[6]

b) O significado deste documento

11) O que vem a ser este documento?
Uma publicação que apresenta as linhas fundamentais da doutrina social da Igreja e a relação que há entre esta doutrina e a nova evangelização.[8]

12) Quem assume a responsabilidade por sua elaboração?
O Pontifício Conselho da Justiça e da Paz assume a responsabilidade, porém na elaboração envolveram seus Membros e Consultores, alguns Dicastérios da Cúria Romana, Conferências Episcopais de vários países, Bispos e peritos nas questões tratadas.[7]

13) Qual o objetivo do documento?
O objetivo do documento é apresentar de maneira abrangente e orgânica o ensinamento social da Igreja. Sendo ainda um instrumento para o discernimento moral e pastoral dos complexos eventos que caracterizam o nosso tempo. Servindo como guia para inspirar comportamentos e opções que permitam a todos os homens olhar para o futuro com confiança e esperança.[8]

14) Quais documentos serviram com referência?
Diversos foram os documentos que serviram de base para sua elaboração, entre eles os documentos do Magistério, conciliares, as encíclicas e os discursos Pontifícios.[8]

15) O que se pretende com este documento?
Pretende-se sugerir um método orgânico na busca de soluções aos problemas, de modo que o discernimento, o juízo e as opções sejam mais adequados com a realidade, com a solidariedade e com a esperança.[9]

16) Este documento responde as questões sobre os problemas atuais?
Sim, mas devemos ter a devida compreensão que com o passar do tempo e com as mudanças dos contextos sociais constantes novas reflexões deverão ser efetuadas, para a interpretação dos novos tempos que virão.[9]

17) A quem se destina?
Este documento destina-se aos Bispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, fieis leigos e comunidades cristãs.[11]

18) O que extrair dele?
Deste documento poderão ser extraídos ensinamento, instruções pastorais e base para analisar objetivamente as situações, esclarecimentos à luz das palavras do Evangelho, princípios de reflexão, critérios de julgamento e orientações para a ação.[11]

19) Qual o envolvimento com as outras religiões?
Este documento é proposto também aos irmãos de outras Igrejas e Comunidades Eclesiais, aos seguidores de outras religiões, a homens e mulheres de boa vontade, que se empenhem em servir o bem comum.
A Igreja Católica está convencida de que do patrimônio comum dos ensinamentos sociais guardados pela tradição viva do povo de Deus derivem estímulos e orientações para uma colaboração cada vez mais estreita na promoção da justiça e da paz.[12]

c) Ao serviço da plena verdade sobre o homem

20) Qual a influência da “Gaudium et spes” na elaboração deste documento?
Assim como na “Gaudium et spes”, a preocupação com o homem e sua integridade física e espiritual tornam-se a linha mestra deste documento.[13]

21) Quanto a natureza do homem e seu lugar na sociedade, o que a Igreja pretende com este documento?
A Igreja pretende apresentar respostas para questões sobre o bem e o mal, suas origens ou mesmo sobre a existência do homem que se fazem presentes na mente humana. [14]

22) O que vem a ser “interrogações essencialmente religiosas”?
A busca do significado mais profundo da existência humana

d) Sob o signo da solidariedade, do respeito e do amor

23) O que vem a ser Humanismo Integral e Solidário?
É a capacidade de dar vida a uma nova ordem social, econômica e política, fundada na dignidade e na liberdade do homem, realizando-se na paz, justiça e solidariedade. Sua aplicação somente será possível se, os indivíduos e os grupos sociais, cultivarem entre si e na sociedade os valores morais e sociais.[19]