Compêndio DSI - cont. Cap. 1

17) O que nos diz o ensinamento conciliar quanto a amar o próximo?
Ele nos ensina que devemos respeitar e amar todos seres humanos, independente de sua crença religiosa, ideologia política e de sua atividade social. Pois dessa maneira haverá diálogo entre todos os povos.[43] Se não há empenho e determinação constantes no agir em favor do bem de todos e de cada um, não há verdadeiro amor ao próximo como a si mesmo, pois todos somos responsáveis por todos.[43]

18) Como será possível ao homem criar relações sinceras com todos os seus semelhantes?
Somente com a graça de Deus, que é oferecida ao homem para ajudá-lo a superar as falhas, mentiras, violências e tudo que o afaste de seus irmãos.[43]

19) Como podem os homens amar o mundo e utilizar seus recursos sem destruí-los, em favor de si mesmo e dos outros?
Usufruindo de tudo em espírito de humildade (pobreza) e liberdade, reconhecendo e utilizando todas as coisas como obras de Deus e, como tais, respeitando-as. Somente purificando suas atividades e levando-as à perfeição pela cruz e ressurreição de Cristo, é que terá a posse do mundo, como quem nada tem e é dono de tudo. [44;46]


d) Transcendência da Salvação e Autonomia das Realidades Terestres

20) Quando os seres humanos serão verdadeiramente livres?
Quando foram vistos à luz do desígnio de Deus e participarem profundamente na vida filial de Cristo, em comunhão com o Pai, ai então poderão viver e manifestar a sua autêntica identidade, em todas as suas expressões. “Na verdade, a criatura sem o criador perde o sentido1”. [45,46]

Madre Teresa: “Santo é um ser humano plenamente vivo e desenvolvido, que permite que Deus ame através dele”.

21) Quando os homens e as sociedades humanas tornam-se alienadas?
Ao se recusarem ou impedirem os homens de buscar o seu fim último, que é a comunhão com o seu próprio Criador, através de sua doação e relação com outras pessoas e com Deus, enquanto vive neste mundo sob diversas formas de organização social. [47]

22) Pode-se conceber o mundo sem a presença de Deus?
Não, pois “a figura deste mundo passa!’ (1 Cor 7, 31) e qualquer ideologia puramente intramundana sobre a pessoa humana, a sociedade e o progresso são contrárias à verdade integral do homem e ao desígnio de Deus na história. [48]

Ata da reunião ocorrida em 11/01/2008

Abertura: Oração Inicial

Desenvolvimento:

1. Temas Discutidos

a. Transposição do rio S.Francisco
i. Incluiremos no blog a linha cronológica dos acontecimentos.
ii. Buscaremos posição atual para sabermos como andam as negociações e as construções.

b. Legislação para o serviço de motoboy
i). Discutimos sobre as lei que pretende regulamentar a profissão e os equipamentos a serem utilizados.
ii). Comentamos também sobre sobre a ótica marginal que a população possui sobre eles, assim também como os atos marginais efetuados por alguns indivíduos.

2. Propostas

a. Jornal Presença Diocesana
i). Apresentaremos matérias ou notas a serem publicadas no jornal. Esta proposta está pendente de negociações junto ao jornal.
ii). Será utilizada como forma de divulgar o grupo e contribuir com assuntos sociais.

b. Levantamento das necessidades da comunidade.
i). Iremos procurar as associações de bairro a fim de mapearmos as necessidades da comunidade, tendo como objetivo a busca de ações que possam saná-las, ou ao menos amenizá-las.

c. Captação de óleo de cozinha.
i). Sabendo da necessidade ecológica de que o óleo, utilizado em nossas cozinhas, não seja descartado de maneira à prejudicar o meio ambiente, buscaremos soluções para implantação de coleta seletiva.
ii). Entre as idéias apresentadas está a fabricação de sabão, em prol das comunidades carentes. Será efetuada análise de sua implantação devido ao problema de estrutura física e financeira.
iii). Temos ciência que algumas empresas estão entrando em contato com síndicos de condomínios a fim de instalar coletores. Sendo que esta coleta é revertida em material de limpeza para os condomínios. Estudaremos a possibilidade de instalar pontos de coletas, onde o que for obtido, através dessa coleta, seja revertido para as comunidades carentes.

d. Sessões na Câmara dos Vereadores
i). O grupo pretende se organizar para acompanhar as sessões da Câmara. Um dos integrantes do grupo buscará maiores informações, quanto a datas e horário, assim como a possibilidade de obter relação dos assuntos a serem apresentados.

3. Estudo da Doutrina Social

a. Estudo de Encíclicas
i). Decidimos que, entre o encerramento de um capítulo e o início do próximo, faremos uma apresentação de sobre uma encíclica social.
ii). Cada um dos integrantes deverá estudar uma das encíclicas sociais, buscando dados históricos sobre as situações que levaram a sua escrita e quais os resultados obtidos após a sua apresentação, assim como um relato de seu conteúdo.

b. Organizando Grupos de Fé e Política
i). Comentamos sobre a documentação, inserida no blog, sobre como organizar grupos de Fé e Política. Esta documentação foi obtida no site da Arquidiocese de Belo Horizonte. Esta documentação também poderá ser base para a formação de diversos grupos de estudo.

4. Próxima reunião
i). Ocorrerá no dia 25/01/08;
ii). Continuaremos o estudo do capítulo I.
iii). Espiritualidade ficará a cargo do Danilo.

Encerramento: Oração Final

Ensaio Doutrina Social da Igreja - Capítulo I (prévia)

Primeira Parte
Capítulo I

O designo de amor de Deus e a toda humanidade

I. O agir libertador de Deus
na história de Israel

a) A proximidade gratuita de Deus

1) O que os 10 mandamentos nos ensinam quanto a vida social?
Nos mostram o caminho para a libertação de nossos pecados, ensinando a verdadeira humanidade do homem, apresentam os deveres essenciais para a vida humana. [22]

2) Qual o compromisso que deriva do Decálogo?
O compromisso diz respeito não só ao que concerne à fidelidade a Deus, como também às relações sociais.[23]

5) O que vem a ser o princípio da criação e o agir gratuito de Deus?
É a percepção de sua criação, onde Deus livre e gratuitamente dá o ser e a vida a tudo o que existe.[26]

6) Quais as conseqüências da ruptura da comunhão com Deus?
Deus provoca a quebra da unidade interior da pessoa humana, da relação de comunhão entre homem e mulher e da relação harmoniosa entre os homens e as demais criaturas.[27]

II. Jesus Cristo
Cumprimento do designo de amor ao Pai

a) Em Jesus Cristo cumpre-se o evento decisivo da história de Deus com os homens

7) A quem Jesus anúncia a misericórdia libertadora de Deus?
Jesus anuncia para aqueles que encontra pelo caminho, a começar pelos pobres, pelos marginalizados, pelos pecadores, convidando-os a continuarem o seu projeto de vida.[29]

b) A revelação do Amor Trinitário

8) Qual é o mandamento do amor?
“Como eu vos tenho amado, assim também vós deveis amar-vos uns aos outros”, foi o mandamento que Jesus definiu como sendo novo e de sua autoria. Ele apresenta as regras para se viver em Cristo a vida trinitária na Igreja, Corpo de Cristo e transformar com Ele a história.[32]

9) No que constitui o mandamento do amor?
Constitui a lei de vida do povo de Deus. Deverá inspirar, purificar e elevar todas as relações humanas na vida social e política.[33]

III. A pessoa humana no desígnio de amor a Deus

a) O Amor trinitário, origem e meta da pessoa humana

10) O que é Amor Trinitário?
É a revelação da vocação da pessoa humana no amor. Ilumina a dignidade e a liberdade pessoal do homem e da mulher, bem como a intrínseca sociabilidade humana em toda a profundidade.[34]


b) A salvação cristã: para todos os homens e do homem todo

12) O que vem a ser a salvação cristã?
É a salvação para todos os homens e do homem em um todo, ou seja é a salvação universal e integral. Diz respeito a pessoa humana em todas as suas dimensões: pessoal, social, espiritual, corpórea, histórica e transcendente.[38]

13) O que se pretende com a salvação?
Através dela o homem é chamado a participar da ressurreição de Cristo e da comunhão eterna de vida com o Pai. O processo de salvação nos apresenta os erros e enganos de que as necessidades do homem são a sustentação da fé, não uma graça provinda de Deus.[39]

14) O que é universalidade e integralidade da salvação?
É o vinculo entre o homem, chamado por Deus, com a sua responsabilidade para com o outro, sendo a estrutura fundamental da Aliança com Deus.[40]

c) O discípulo de Cristo qual nova criatura

15) O que vem a ser a nova criatura?
A vida do homem é cercada de ciladas que o leva ao pecado, seguir os passos de Jesus é aderir a fé ao ministério pascal de Jesus, abandonando assim as suas inclinações ao pecado, transformando-se em uma nova criatura livre de pecados.[41]

16) O que é necessário para renovar as relações entre os homens?
A transformação interior da pessoa humana é a base primordial para se renovar a relação que os homens mantém entre si. Mudanças sociais somente são obtidas através da conversão de suas capacidades espirituais e morais.[42]

17) O que nos diz o ensinamento conciliar quanto a amar o próximo?
Ele nos ensina que devemos respeitar e amar todos seres humanos, independente de sua crença religiosa, ideologia política e de sua atividade social. Pois dessa maneira haverá diálogo entre todos os povos. Se não há empenho e determinação constantes no agir em favor do bem de todos e de cada um, não há verdadeiro amor ao próximo como a si mesmo, pois todos somos responsáveis por todos.[43]

18) Como será possível ao homem criar relações sinceras com todos os seus semelhantes?
Somente com a graça de Deus, que é oferecida ao homem para ajudá-lo a superar as falhas, mentiras, violências e tudo que o afaste de seus irmãos.[43]

19) Como podem os homens amar o mundo e utilizar seus recursos sem destruí-los, em favor de si mesmo e dos outros?
Usufruindo de tudo em espírito de humildade (pobreza) e liberdade, reconhecendo e utilizando todas as coisas como obras de Deus e, como tais, respeitando-as. Somente purificando suas atividades e levando-as à perfeição pela cruz e ressurreição de Cristo, é que terá a posse do mundo, como quem nada tem e é dono de tudo. [44;46]

d) Transcendência da Salvação e Autonomia das Realidades Terestres

20) Quando os seres humanos serão verdadeiramente livres?
Quando foram vistos à luz do desígnio de Deus e participarem profundamente na vida filial de Cristo, em comunhão com o Pai, ai então poderão viver e manifestar a sua autêntica identidade, em todas as suas expressões. “Na verdade, a criatura sem o criador perde o sentido1”. [45,46]Madre Teresa: “Santo é um ser humano plenamente vivo e desenvolvido, que permite que Deus ame através dele”.

21) Quando os homens e as sociedades humanas tornam-se alienadas?
Ao se recusarem ou impedirem os homens de buscar o seu fim último, que é a comunhão com o seu próprio Criador, através de sua doação e relação com outras pessoas e com Deus, enquanto vive neste mundo sob diversas formas de organização social. [47]

22) Pode-se conceber o mundo sem a presença de Deus?
Não, pois “a figura deste mundo passa!’ (1 Cor 7, 31) e qualquer ideologia puramente intramundana sobre a pessoa humana, a sociedade e o progresso são contrárias à verdade integral do homem e ao desígnio de Deus na história. [48]

Editado em: 05/02/2008 por Valdir Peres

Ensaio Doutrina Social da Igreja - Introdução

Compêndio da Doutrina Social da Igreja
Perguntas e Respostas

Introdução

Um Humanismo Integral e Solidário

a) No alvorecer do terceiro milênio

1) O que é Doutrina Social da Igreja?
Primeiramente devemos entender o significado das palavras doutrina e social em separado. Doutrina, segundo os mais conhecidos dicionários, corresponde ao conjunto de princípios que servem de base a um sistema religioso, político e filosófico, entre outros. Podendo ainda ser interpretado como catequese cristã e no seu significado mais simples, apenas ensinamento. Já a palavra Social, em simples palavras expressa o que é de interesse da sociedade.
Unindo e interpretando esses dois significados podemos compreender que, Doutrina Social da Igreja corresponde a um conjunto de princípios de interesse da sociedade, para a manutenção e bem estar dos homens, baseados na vontade de Deus.

2) Por quê a Igreja questiona os povos sobre questões econômicas e políticas?
A salvação se realiza na vida nova que espera os justos após a morte, mas também abrange este mundo nas realidades da economia e do trabalho, da sociedade e da política, da comunicação e das relações entre as culturas e dos povos. Seu objetivo é apresentar as questões que geram injustiças e sofrimento aos homens.[1]

3) Qual a intenção da Igreja ao escrever e divulgar a sua doutrina social?
A Igreja pretende anunciar o Evangelho, testemunhar ao homem sua dignidade própria e sua vocação à comunhão de pessoas, ensinar-lhe justiça e paz, de acordo com a sabedoria divina.[3]

4) Onde ela se baseia?
Tal doutrina possui profunda unidade, que provém da Fé em uma salvação integral, da esperança em uma justiça plena, da caridade que torna os homens verdadeiramente irmãos em Cristo.[3]

5) Qual a transformação no homem ao descobrir-se amado por Deus?
O homem ao descobrir-se amado por Deus passa a compreender a sua própria dignidade, aprende a não se contentar apenas consigo mesmo e a encontrar o outro, formando uma rede de relações cada vez mais humana.[4]

6) O que o Amor tem a ver com a DSI?
Somente através do amor o homem é capaz de transformar suas relações com o próximo. Sob esta ótica, todo homem de boa vontade pode entrever os vastos horizontes da justiça e do progresso humano na verdade e no bem.[4]

7) Onde o amor e a Igreja podem atuar?
O amor tem diante de si um vasto campo de trabalho e a Igreja quer estar presente também com a sua doutrina social, que diz respeito ao homem num todo e se estende a todos os homens.[5]

8) O que são problemas da paz?
São as guerras, os conflitos e tudo que impeça ao homem obter justiça e seus direitos.[5]

9) Como o amor age?
O amor através do homem promove a denúncia, apresenta propostas e elabora propostas de projetos em campo cultural e social, de modo a gerar uma atividade concreta que contribua com o seu desenvolvimento.[6]

10) O que vem a ser humanismo integral e solidário?
É a compreensão de que a humanidade está cada vez mais ligada por um único destino, que requer uma comum assunção de responsabilidades. Sendo freqüentemente condicionada e até mesmo imposta pela economia, o que faz com que seja advertida a necessidade de uma maior consciência moral.[6]

b) O significado deste documento

11) O que vem a ser este documento?
Uma publicação que apresenta as linhas fundamentais da doutrina social da Igreja e a relação que há entre esta doutrina e a nova evangelização.[8]

12) Quem assume a responsabilidade por sua elaboração?
O Pontifício Conselho da Justiça e da Paz assume a responsabilidade, porém na elaboração envolveram seus Membros e Consultores, alguns Dicastérios da Cúria Romana, Conferências Episcopais de vários países, Bispos e peritos nas questões tratadas.[7]

13) Qual o objetivo do documento?
O objetivo do documento é apresentar de maneira abrangente e orgânica o ensinamento social da Igreja. Sendo ainda um instrumento para o discernimento moral e pastoral dos complexos eventos que caracterizam o nosso tempo. Servindo como guia para inspirar comportamentos e opções que permitam a todos os homens olhar para o futuro com confiança e esperança.[8]

14) Quais documentos serviram com referência?
Diversos foram os documentos que serviram de base para sua elaboração, entre eles os documentos do Magistério, conciliares, as encíclicas e os discursos Pontifícios.[8]

15) O que se pretende com este documento?
Pretende-se sugerir um método orgânico na busca de soluções aos problemas, de modo que o discernimento, o juízo e as opções sejam mais adequados com a realidade, com a solidariedade e com a esperança.[9]

16) Este documento responde as questões sobre os problemas atuais?
Sim, mas devemos ter a devida compreensão que com o passar do tempo e com as mudanças dos contextos sociais constantes novas reflexões deverão ser efetuadas, para a interpretação dos novos tempos que virão.[9]

17) A quem se destina?
Este documento destina-se aos Bispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, fieis leigos e comunidades cristãs.[11]

18) O que extrair dele?
Deste documento poderão ser extraídos ensinamento, instruções pastorais e base para analisar objetivamente as situações, esclarecimentos à luz das palavras do Evangelho, princípios de reflexão, critérios de julgamento e orientações para a ação.[11]

19) Qual o envolvimento com as outras religiões?
Este documento é proposto também aos irmãos de outras Igrejas e Comunidades Eclesiais, aos seguidores de outras religiões, a homens e mulheres de boa vontade, que se empenhem em servir o bem comum.
A Igreja Católica está convencida de que do patrimônio comum dos ensinamentos sociais guardados pela tradição viva do povo de Deus derivem estímulos e orientações para uma colaboração cada vez mais estreita na promoção da justiça e da paz.[12]

c) Ao serviço da plena verdade sobre o homem

20) Qual a influência da “Gaudium et spes” na elaboração deste documento?
Assim como na “Gaudium et spes”, a preocupação com o homem e sua integridade física e espiritual tornam-se a linha mestra deste documento.[13]

21) Quanto a natureza do homem e seu lugar na sociedade, o que a Igreja pretende com este documento?
A Igreja pretende apresentar respostas para questões sobre o bem e o mal, suas origens ou mesmo sobre a existência do homem que se fazem presentes na mente humana. [14]

22) O que vem a ser “interrogações essencialmente religiosas”?
A busca do significado mais profundo da existência humana

d) Sob o signo da solidariedade, do respeito e do amor

23) O que vem a ser Humanismo Integral e Solidário?
É a capacidade de dar vida a uma nova ordem social, econômica e política, fundada na dignidade e na liberdade do homem, realizando-se na paz, justiça e solidariedade. Sua aplicação somente será possível se, os indivíduos e os grupos sociais, cultivarem entre si e na sociedade os valores morais e sociais.[19]

Perguntas e respostas retiradas da Introdução do Compêndio da Doutrina Social da Igreja (os trechos entre aspas são transcrições diretas de alguns trechos)


Qual o fundamento da Doutrina Social da Igreja?

A Fé em uma salvação integral, “que abrange o homem todo, e todos os homens”, através da filiação divina, conquistada por Jesus Cristo, Nosso Senhor, que se realiza na “vida nova que espera os justos após a morte” e também nas realidades temporais em que vivemos, visto que é nestas realidades que o cristão deve viver o novo mandamento do amor (Jo 15, 12), deixado por Cristo. Ela é, então, expressão do amor GRATUITO de Deus pelo mundo.


Para que serve a Doutrina Social?

Para “oferecer um contributo de verdade à questão do lugar do homem na natureza e na sociedade” e contribuir na resposta às perguntas fundamentais “que caracterizam o percurso do viver humano (GS, 10)[1]: Quem sou eu? Por que a presença da dor, do mal, da morte, mesmo com todo o progresso? O que haverá após esta vida?”

“(...) a religiosidade representa a expressão mais elevada da pessoa humana, porque é o ápice da sua natureza racional”, fruto de uma “profunda aspiração à verdade.”


A Doutrina Social só interessa aos católicos?

Não. Sua Doutrina Social “diz respeito ao homem todo e se volve a TODOS OS HOMENS”, é dirigida “aos homens e às mulheres do nosso tempo”, impulsionando “a todos”, aos “homens e mulheres de BOA VONTADE” para que EM CONJUNTO assumam suas responsabilidades, para que todo o progresso humano “seja voltado ao verdadeiro bem da HUMANIDADE de hoje e de amanhã.” Devemos unir forças para favorecer “a justiça, a fraternidade, a paz e o crescimento da pessoa humana”, já que estes são desejos humanos universais.


Ela é um conjunto de regras extáticas?

Não. Ela fornece “os princípios de reflexão, os critérios de julgamento, e as diretrizes de ação” para a promoção do humanismo integral e solidário que se propõe a construir. Pretende ser luz, para capacitar-nos a “interpretar a realidade de hoje”, e procurar “os caminhos APROPRIADOS para a ação (...) à luz das palavras imutáveis do Evangelho.”

“O ensino e a difusão da doutrina social fazem parte da missão evangelizadora da Igreja.”[2]

Devemos recordar que a Igreja é conduzida por Cristo, o “Grande pastor”(Hb 13, 20), portanto deposita toda sua fé e esperança n´Ele, “ÚNICO Salvador e fim da história.” Ainda, “nenhuma ambição terrena move a Igreja; ela tem em vista UM SÓ FIM: continuar, sob o impulso do Espírito Santo, a obra do próprio Cristo que veio ao mundo para dar testemunho da verdade, para salvar e não para condenar, para servir e não para ser servido (GS, 3)[3].”


______________________________________________________________________
1 Cf. Concílio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 10: AAS 58 (1966) 1032.
2 João Paulo II, Carta encicl. Sollicitudo rei socialis, 41: AAS 80 (1988) 571-572.
3 Concílio Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 3: AAS 58 (1966) 1027.

Reunião ocorrida em 19/10/2007

Nesta data finalizamos o estudo do livro Paraiso Terrestre, de Carlos Mesters. Elaboramos a conclusão que será apresentada na postagem sobre o livro.
Quanto ao início da leitura e estudo do Compêndio da Doutrina Social da Igreja, cada integrante do grupo deverá ler a introdução e o capítulo I até a próxima reunião.
Com o intuito de iniciar uma cartilha sobre o assunto, iremos trabalhar na base de perguntas e respostas. Cada integrante durante a leitura deverá elaborar perguntas, juntamente com as respectivas respostas, anexando-as ao blog. Sendo estas analisadas na próxima reunião.

Próxima reunião: 09/11/2007

Reunião ocorrida em 14/09/2007

Com referência ao Plebiscito da Vale do Rio Doce, foram apresentado os dados parciais da apuração. Esses dados foram obtidos através das listas assinadas, que foram disponibilizadas na igreja N.S.Aparecida, Santos/SP.

A fim de organizar os assuntos abordados, resolvemos criar novo blog, onde serão tratados os assuntos relacionados a proposta do grupo, deixando este apenas para tratar do estudo da Fé e Doutrina Social.
Este novo blog, apresentado na caixa de referência, foi nomeado Discussão Social (http://discussaosocial.blogspot.com).
Trouxemos para esta reunião matéria publicada no jornal Estado de São Paulo, datada de 14/09/2007, que menciona a censura efetuada pela Congregação da Doutrina Social ao livro publicado pelo Pe. Peter Phan.
Este assunto foi postado no blog Discussão Social, mas não será comentado até que tenhamos informações para tal.

A próxima reunião foi marcada para o dia 28/09, quando deverá ser finalizado os estudo do livro Paraiso Terrestre.

Com o término do livro passaremos ao estudo do Compêndio Social da Igreja. Devido a extensão do assunto resolvemos que iremos, conforme o caso, interromper a sua leitura e inserir em seu lugar o estudo de encíclica pertinente.
Deveremos também em cada reunião apresentar assuntos atuais para serem discutidos.